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viernes, 25 de octubre de 2013

Ver a los ojos

http://pijamasurf.com/2013/10/el-contacto-visual-directo-implica-mas-hostilidad-que-buena-fe-estudio/

El contacto visual suele ponderarse como una importante arma de persuasión en la retórica y la charla cotidiana: las “ventanas del alma”, los ojos, son asociados con la buena fe de los interlocutores y con la idea de que lo que dicen es verdad. Pero esta idea no parece tener bases científicas: en una investigación realizada por la University of British Columbia (y publicados en la revista Psychological Science), la psicóloga Frances Chen estudió a un grupo de sujetos con tecnología que permite seguir la mirada de los escuchas, no sólo de quien habla. 
Luego de varios experimentos, Chen encontró que el contacto visual sólo es efectivo cuando el receptor ya se encuentra convencida de antemano del punto de vista del hablante o emisor. Un experimento más demostró que quienes escuchan pueden sentirse más cercanos al punto de vista del hablante al observar su boca, no sus ojos.
Para Chen, “existe mucho de sabiduría cultural acerca del poder del contacto visual como herramienta de influencia, pero nuestros hallazgos muestran que el contacto visual directo vuelve a los escuchas escépticos menos proclives a cambiar su punto de vista, en vez de más, contrario a lo que se creía.”
Para los autores del estudio, el contacto visual puede tener muy distintas connotaciones según el contexto: frente a un amigo o alguien de confianza, la mirada efectivamente puede ser un signo de confianza; pero como se muestra en primates y otros mamíferos, la mirada directa puede ser un rasgo de hostilidad (y aquí podemos pensar en el juego de “sostener la mirada”). En muchos países, como México y Francia, el contacto visual directo con desconocidos incluso es un rasgo de mala educación u hostigamiento.


viernes, 27 de septiembre de 2013

El comportamiento emotivo

"...que el comportamiento emotivo resulta ser pieza básica de la racionalidad, hasta el punto incluso de que tal vez sean las emociones y los sentimientos algo así como la clave de vuelta que sostiene, de la forma más delicada que podamos imaginar, la
arquitectura cerebral."

Sebastia Serrano. Comprender la comunicación. Ed. Paidós. p.p. 137

lunes, 23 de septiembre de 2013

Educar para el diálogo, pide el padre Concha

Periódico La Jornada
Lunes 23 de septiembre de 2013, p. 35
La sociedad mexicana es violenta, y para responder a ese desafío y en favor de la paz es necesario disminuir o eliminar la desigualdad, aseguró Miguel Concha Malo al participar en los conversatorios de un coloquio internacional organizado por la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal (CDHDF). Con una trayectoria de 35 años como defensor de los derechos humanos, Concha indicó que para contribuir a acabar con ese problema se debe procurar el bien común de la sociedad y de la humanidad. Luego, educar para el diálogo, que no consiste en excluir al otro ni en subordinarlo, sino en entender también desde el otro para buscar juntos una verdad más plena, subrayó.
El padre Concha dijo que a las y los mexicanos no los educan para el diálogo, para la paz, por lo que sugirió crear instancias mediadoras que ayuden a solucionar conflictos y elaborar una ética de paz que denuncie y anuncie, que denuncie todo lo corrupto, lo pernicioso, como vemos actualmente en las discusiones sobre el conflicto bélico en Siria”.


sábado, 27 de julio de 2013

Totalidad

"Para ver el Mundo en un Grano de Arena
Y el Cielo en una Flor Silvestre:
Abarca el infinito en la palma de tu mano
Y la Eternidad en una hora".

William Blake



jueves, 18 de julio de 2013

Persona, comunicación intersubjetiva

Comunicación intersubjetiva: Persona, de Ingmar Bergman

"Entre los grandes pensadores del siglo XX, el antropólogo canadiense Erving Goffman ha sido uno de los que mejor han descrito las acciones de los individuos dentro de la vida social. Goffman establece una serie de conceptos que permiten analizar el comportamiento de la persona en su entorno cotidiano: conceptos tales como actuación, fachada o medio, entre otros. Un estudio antropológico sobre las relaciones de poder y sumisión en Persona (1966), la obra maestra de Ingmar Bergman y una de las películas más importantes de la cinematografía moderna, es un modo de aplicar estas ideas a un caso concreto que se presta especialmente a ello."

"El film aborda la relación de vampirismo que se produce entre las dos mujeres protagonistas: la actriz Elisabeth Vogler (Liv Ullmann), recluida en un hospital tras haber decidido guardar silencio absoluto, y la enfermera Alma (Bibi Andersson), la especialista encargada de sus cuidados. Aisladas en un paraje costero, Elisabeth se revelará como una figura dominante que trata de instaurar su particular posesión sobre el otro."



https://www.youtube.com/watch?v=0XNhfQPrcqI

http://www.lasiega.org/index.php?title=La_identidad_en_conflicto_en_%22Persona%22_de_Ingmar_Bergman